民國九十一年十月十四日早上九時十五分，大象馬蘭在受盡腳疾──纖維腫瘤的折磨後，閉眼與世長辭。多日來的媒體報導，從馬蘭的歷史、病理史、「戀愛史」到馬蘭的「臨終紀錄」，不一一詳盡的展現在觀眾眼前，不過最令人動容的，還是那一群為馬蘭繫上黃絲帶的民眾，他們獻上無盡的思念，及祈求馬蘭在另一個世界，能免除痛苦，無憂無慮的在草原上奔跑。而在馬蘭柵欄的另一端，是他多年來的伴侶「林旺」，據園方人士所稱，在馬蘭臨終時的一剎那，似乎強烈感受到馬蘭所承受的痛苦，林旺不斷衝撞柵欄，並仰天痛苦的長嘯數聲，最後只能無奈的在欄內焦慮的來回走動。
這一社會事件，大概被許多老師當成為活生生的生命教育教材，許多的報導也寫出了民眾行動中的人道關懷，最後則是在盛大的追思大會中，如同其他新聞一般，悄悄地從社會大眾的關注中落幕。
然而在溫馨的淚水及對馬蘭無限思念的背後，似乎身為人類的我們，「刻意」遺忘了馬蘭的感受到底是什麼？馬蘭想在往生前向世人說些什麼？是「感謝社會大眾的關心及為我所做的一切努力！」還是悵然的詢問：「何以我會病死在這陌生、冰冷、堅硬的水泥地上？」
所有的報導及為馬蘭所做的一切，幾乎都是依著人為的想像所轉化的行動，都是站在「人」的立場為馬蘭所做的假設性需求。如果馬蘭的腦波能透過儀器轉換，將他的思慮翻譯成人類所能理解的語言及圖像，我想他大概會電影式的回憶起從在草原上被捕捉的那一刻起，到進入動物園後，無從選擇棲息地、食物，連配偶都是被迫式的「選擇」，並接受跪下敬禮、抬腳、跳木箱、走木樁的訓練，最後還因生活在非自然的環境，而染上怪異的疾病，連臨終前，都還不得安寧的要接受大家的「關懷」、「追思」、「超薦」。對馬蘭而言，這一切都是矛盾的諷刺。如果繫黃絲帶的神話，會讓思念的彼此再相逢成真，那馬蘭一定會不顧病痛，奮力爬起扯毀一切黃絲帶及破壞所有的追思活動，因為大概動物園裡的所有生物，沒有「一隻」想再回來這刻意營造自然生態的非自然環境。
不知何時動物園開始出現在人類的生活中。據說動物園有保護瀕臨絕種動物的特異功能；另外也有強大的教育價值，不但可供孩童認識全球的動物，並可培養其愛護動物的仁慈心腸。不過這個一開始就剝奪了動物自由自在生存權力的機構，不斷地以武力為後盾，假愛護動物之美名，行囚禁動物之實，並以此為手段，賺取龐大的利潤，而身為「表演者」的動物們，卻沒有合理的獲得其應有的「紅利」，每天只有固定的幾餐及狹小的生活空間。如果從動物園成立的宗旨到其實際的行為，倒是延續了人類的一貫作風──充滿矛盾。
人類無止盡的擴大其自我的範圍，認為科技這個令「人」驕傲的努力成果，可以解決一切的問題及控制所有的事物。從大肆破壞動物棲息地開始，到驚覺動物瀕臨滅絕的危機，殊不知這種警覺，僅僅是可惜人類「可用資源」短少的貪婪心態，然而其中同情動物的成分究竟為多少。而在發現事態嚴重到無法挽回時，聰明的人類建立了一座名為「動物王國」的灰色監獄，開始囚禁那些被標上瀕臨絕種的動物，並希望他們能在「悉心照顧」及「完善環境」下，產生下一代，以避免絕種的遺憾，然而動物畢竟是該在其所生存的自然環境下，才能順利繁殖下一代，以致於一切當初所預期的交配行為，在沒有繁殖作用的情況下，倒像極了荷蘭紅燈區的「櫥窗女郎」，僅發揮了供遊客欣賞的「獸交景觀」，更遑論保育動物的初衷。
而這些受到非自然對待的動物們，在忍無可忍的情形下，往往也有反擊的行為發生。如馬戲團的動物們，他們在被訓練的過程中，往往忍受極大的折磨與痛苦，儘管在表演的過程中，常能逗趣的配合劇情的演出，然而那僅僅是為了避免「失常」而受到處罰所做出的「正常」表現。常有所聞，在長時累積壓力的情緒張力飽和狀態下，表演動物常因為汽球爆炸或是尖銳的噪音而情緒失控，造成衝向人群、攻擊觀眾或咬死馴獸師的行為，當然最後必然是難逃一死──「一槍斃命」，原因是失控的動物難以再「與人類共存」。
動物長久以來，和人類的關係始終是位於臣服的位置，如祭典、慶典、娛樂和運動等的場所中，人類總是認為本該如此，因為我們是有智慧且凌駕於動物之上的人類。我們始終不能體認生物之間是需要和諧共存的簡單道理，彼此之間並無順位的區別，而只有臣服於大自然的共同歸屬。人類在破壞了大自然的和諧之後，「睿智的」想了「辦法」來彌補這遺憾的缺失，然而這種以不自然的行動來彌補先前的不自然行為，似乎只是一種治標不治本的惡性循環，如此的思維繼續運轉下去，真不知二十一世紀的人類，會對動物做出什麼比動物園更愚蠢的「睿智行為」。
想想不斷衝撞柵欄的林旺，據報導是思念馬蘭及不捨馬蘭即將往生的行為表現，這大概也是人類以自我為出發點的假設性推論，吾寧可相信，林旺其實是見到了馬蘭身死異鄉及回憶起馬蘭受盡折磨的種種，不願步上馬蘭的後路，奮力的衝撞柵欄，企圖撞開這拴住林旺野性、純真心靈的有形柵欄，在無奈不敵科技的武力之下，仰天長嘯，只能向上滄哭訴著，到底何時才能解除這種不平等的對待關係，何時才能離開這灰色、冰冷的監獄，何時才能優遊自在的漫步在草原上，做一切自由意識下的自主行動，還是這一切的妄想，僅僅只能在病死之後，才能跟隨著馬蘭的腳步，遨遊在那真正的草原天國，不必再忍受這種種怪異的一切。
後註：
馬蘭之死後的追思活動，看似是人道關懷的具體行動，然而在馬蘭死後的幾天，另一隻大象因為腳骨折，久臥而死。但諷刺的是，一樣是市立動物園的大象之死，卻有著兩極的反應。還是只因為馬蘭是台北市民的資深玩具，才有著如此「殊榮」的對待，如果真是如此，那便懷疑，對於馬蘭的一切，是一種人道性的追思活動，還是僅是人類感慨長久掌控中的事物消逝，因而引起的悲傷。