讓虐待動物的影視作品歇菜
(歇菜:北京俚語，意指「沒有討論餘地的要求事物停止」)
近三個月以來，「虐馬《三國》」這個詞語不斷出現在大陸互聯網和電視新聞中。這是由於新出爐的電視劇《三國》在拍攝過程中有大量的爆破、戰爭戲碼，令六匹馬死亡，八匹馬發瘋致難以復原的程度，在該劇導演高希希態度得意的敘述下，掀起大陸民眾和記者一波波對該劇的批判與網民發起的拒看、抵制的聲浪。
對得起民族的好戲?
早先接受記者採訪時，高希希強調，為了營造戰爭場面中的重量感與力度感，以及馬戰中強大的沖撞力量，在三百多天中，「戰馬都是神經高度緊張。關機後他們報告有八匹戰馬瘋了，人一上去它就驚，就起揚，不知道要多久才能調理回來。拍戲後期也是，有些戰馬只要一聽見我的聲音喊‘開始！’，馬上就掉頭往回跑，聽起來很有趣，但這也說明連馬都繃不住了。」
高希希說:「中國本土的馬像驢，不太像馬。我們從新西蘭一下找了五十匹純血馬，而且還隨時進行補充，我們的馬在拍戲中一共犧牲了六匹，瘋了八匹，連馬都受不住了，你想想大概是什麼樣的一個戰爭場面吧。」在拍攝火戲的時候，劇組為了做出更大的效果，六匹馬因而嚴重燒傷，劇組對其進行安樂死。然而，高希希把動物演員的慘死作為宣傳的噱頭，並一再強調「我們非常有信心，這會是一部能對得起民族、對得起觀眾、對得起自己的好戲。」已引起觀眾的反感。最諷刺的，是該劇的製作公司名字正叫做「小馬奔騰」!導演在媒體上公然炫耀虐待動物的行為，在報紙與網路上引發的討論延燒數月，由北京的記者們所組成的「動保記者沙龍」更是發起了「文明的呼喚」倡議書，請全國影視演藝界人士秉持中華民族優秀文化傳統，在影視作品的製作過程中，慎用、善待動物。
血淋淋的愛國主義教育
因「虐馬《三國》」的事件在網路上持續發燒，網民們開始自發的檢舉中國過往影視作品中，出現的虐待動物行為。例如在舉報賽夫導演於1995年的影片《悲情布魯克》時，網友Andanta 說「貌似小學的時候學校組織去看的….為了拍戲，還把一匹馬推下懸崖活活摔死，……總之，一群小P(屁)孩在那裏看得囧囧的，看老師們的表情，也都一臉黑線。所謂血淋淋的愛國主義教育！」
另一個刻印在八○後年輕人記憶中的例子，是大約十五年前，很多中學都曾組織學生看過的電影《犬王》。網友寫道:「看過這部影片的觀眾都不會忘記那條真誠的軍犬：叼走了炸藥包，並迅速跑離人群，直到炸藥在狗嘴裏炸開……但那時的觀眾恐怕怎麼也沒想到，爆炸場面是真實拍攝，那只狗就是在奔跑中被炸成了碎片。」十五年後的現在，《犬王》導演姚守崗被電視台邀請做節目。在講到如何拍爆炸戲時，姚守崗說:「為了讓表演顯得更加真實，我們給一隻訓練有素、屢次立功的軍犬，綁上了真實的炸彈；在鏡頭前，它奔跑著被炸成了碎片……多年來訓練和培養該犬的那位戰士，看到如此真實的鏡頭後，哭得死去活來……」順著上述導演的說法，影視劇作品為求真實感、觀眾愛看，虐/殺動物似乎是無可避免之惡。然而很多觀眾面對導演的辯解都不買賬。看了姚守崗這期節目的觀眾崔岩說：「最可氣的是電視台，導演講完之後還反復播放狗被炸掉的場面，我眼淚一下子就掉下來了。」搜狐網友也表示「要按此導演的論調，是否再來一次世界大戰更為真實？」
影視暴力對的觀眾的影響
《三國》劇組面對來自各方的指責後承認，所有導致馬兒死傷的畫面，其實都是電腦特效可以做到的效果。然而，影視作品中接連出現傷害動物的例子實在是層出不窮:顧長衛導演的電影《孔雀》灌鵝摻了老鼠藥的水導致鵝慘死、郭寶昌導演的電視劇《大宅門》裡有何賽飛飾演的姨太太九紅用枕頭悶死小貓的全過程、姜文的電影《太陽照常升起》亦被網友舉報缺乏珍愛動物保護環境的意識……。網友表現出來的憤怒，證明這些傷害動物的作品不是人人愛看，而且，更對心智正在發展中的孩童形成負面影響。導演為自身行為所做的種種托詞，無異於污辱了現代觀眾的鑑賞能力與道德文平。中央社會主義學院副教授莽萍發表文章表示「觀眾的趣味也是被塑造的。新版《三國》製造了什麼趣味？至少在對待善良無辜的馬這件事上，劇組製造的是殘忍無情和廣泛的虐待。孔子在兩千多年前就說，“驥不稱其力，稱其德”。良馬是有德行的動物，應該受到有德行的對待。現在，更多富有良知的人認為，為了娛樂折磨傷害我們不會說話的動物朋友是錯誤的，是罪行。……我們的影視製作缺少的不是金錢，是基本的文明和倫理準則。」中國小動物保護協會的蘆荻老師接受採訪時則說:「電影是虛構的，那麼一些殘忍的場景為什麼不能虛構，輕輕帶過。影視劇是更敏感的，它面對大眾，在影視劇中這麼做，也算是公開宣揚暴力。」
在1966年一個以對動物殘忍與暴力為主題的正式研究中，研究人員發現八十四名被控告暴力犯罪者的囚犯在生平裡，對動物殘忍一直是暴力行為最強的一個前科項目。1970年代美國聯邦調查局研究了連環殺人兇手與其他性犯罪殺人兇手，發現這些暴力罪犯中有36%的人談到曾在幼年時代切割殘害及折磨動物，46%的人則說青春期做過這些事。可見得虐待動物與暴力犯罪的關係，早已受到普遍重視。專家指出，個人在很小的時候就已經對動物形成一種強烈的態度，這態度也不太會再改變。現代的都市孩童很少有機會在動物的原生環境中認識牠們，容易把影視廣告或其他媒介所表現的動物觀/動物形象當作是「自然/正常」。所以，影視作品中渲染或所謂的「不得已而為之」的暴力，可能已經傳達了錯誤的價值觀，污染了年幼觀眾的心靈，更置影視倫理於不顧，也違背了中國現行的《電影管理條例》與《電視劇審查管理規定》中，影視作品中不可載有「宣揚淫穢、賭博、暴力或者教唆犯罪的」或「危害社會公德或者民族優秀文化傳統的」的規定。
仁愛精神的復興
魯迅曾對北京街頭活剝羊皮時，總圍有的一圈張著嘴巴，痴痴呆站的看客進行描述。現在，雖然不容易見到活剝羊皮的場面，但是年輕一輩甚至知識份子惡意虐待動物的新聞卻是令人聞之色變。從清華大學學生劉海洋到北京動物園潑熊硫酸、女性護士以高跟鞋踩碎幼貓腦袋並且把錄像傳上網路……這些不出幾年就將要為人父母的青年，都讓大眾對社會的未來感到不安。可喜的是，雖然中國還沒有動物保護的基本法，但《動物保護法》(專家建議稿)卻也已經出爐，正在向大眾徵求意見，起草專家稱保護法在十年之內可以通過。「虐馬《三國》」事件後，大眾也注意到，在動保法的專家建議稿中，就有影視劇中動物表演的相關規定以及「傳播虐待動物影像罪」。
由民間團體舉辦的第一屆「促進中國動物保護立法論壇」在九月初的北京落幕，會中邀請許多中外專家和身在動保第一線的團體代表參與，探討動保法在中國的急切需求和具體的操作過程。莽萍老師在論壇上，談及中國古代對動物的同情和道德實踐，比方「在唐代，每年有一百天以上，普天之下斷屠，不准屠殺動物，也不許撒網捕魚。每年一百天以上的斷屠日，是幾乎三百年沒有間斷的傳統!」相較之下，有些民眾以為立法保護動物完全是西方國家的概念，其實，卻正是因為我們遺忘或丟棄了文化中，既有的對生命的尊重，才有這樣的誤解。回頭再看《三國》與其他虐待動物的影視作品，它們並不是在技術上落後於人，而是在背後缺乏一個仁民愛物的關懷。當高希希想在新媒體上一展長才，表現一段歷史故事與歷史人物的卓越胸襟時，我們看到的，卻是一個完全忘卻了中華文化「仁愛」精神的惡例。
走起來! (走起來:北京青年流行語，意指「別再沉默了，行動起來吧!」)
*長期關心動物權議題的台灣著名影評人李幼鸚鵡鵪鶉說，許多愛看電影的人自認為是自由主義者，但對動物漠不關心。所謂的自由主義者往往有其局限。
*台灣在1998年動物保護法正式上路的前後，有1984年王童導演的電影《策馬入林》令演員馬如風活活將馬砍死，2007年還有李康生導演的電影《幫幫我愛神》把魚弄得半死不活端上餐桌……虐待動物的影視作品也是不勝枚舉!
*2009年四月，台灣立法委員、民間團體聯合推動「廣電三法」修法，禁播戲謔及殘殺動物影像。報告中指出台灣一些電視節目嚴重剝削動物福利，造成動物痛苦外，更散播錯誤的生態保育及生命教育訊息，長遠的影響著社會大眾對待動物的態度，特別是處於可塑期的兒童青少年。