習俗是長久以來的文化累積而成，而有時我們會因為太習慣，忘記探究其中的道理與對錯，因為「大家」都習慣那麼做。敬神、祭神是我國長久以來的習俗，祭祀活動傳承著古老的信仰，也影響著社會的價值觀。一開始，以農穫敬天地已足顯誠意，後來要殺豬宰羊熱熱鬧鬧，進而，要求最大、最重的神豬，方顯氣派。到底是在彰顯自己知恩敬天的心，還是為了活動熱鬧有面子呢？
每年正月初六，三峽清水祖師廟都會舉辦神豬大賽。因為現在經濟與生活型態轉變，已少有在自己家裡養豬的民俗，這些祭品都是由專業的養豬戶飼育而成，再由信徒購買。現在的祭祀，不是比誰家有花心思養出較重的豬隻來敬神，而是單純以財富論高下，豬就這樣成了人們比拼財力底下的犧牲品。而那些豬隻經特別的飼養方法，超重到病態的程度，沒辦法自己行走、站立，也因為過度肥胖帶來眾多病症。難道非得獻出一隻生病的豬才能顯出自己的誠意嗎？就以站在傳統習俗角度而言，獻祭品要健康且豐美，一隻重到生病的豬是完全不符合這個要件的。何況，清水祖師是佛教高僧，一生茹素，想必亦不願殺生。
神豬不管以灌食飼養或傳統宰殺方式來說，都是不人道的，違反動物保護法對經濟動物的痛苦儘量降至最低的規定。但地方權責單位卻因飼養地點與祭祀地點不一而無法查緝，實在可惜。中央主管機關應該出來訂立明確的規範，包括農委會之「宰殺經濟動物之人道方式」，應適用於宗教、民俗用途，而非排除規定，否則食用豬應不受痛苦而離去、祭祀用豬卻得遭受漫長的放血折磨，未免有違反動物保護法精神之嫌。
長年以來，許多的動保團體都反對舉辦神豬競賽，雖然至今尚未能完全阻絕，但舉辦的數量有減少的趨勢。在此呼籲主辦單位停止神豬大賽，民眾不參與觀賞，希望能慈悲為懷體會動物的痛苦，讓我們在尊重傳統習俗祭典中，也能共同兼顧動物免受痛苦的福利。