三月間，偶而看到一則新聞：「獵狐」一直是英國貴族的高尚娛樂。由於狐狸受到人為保護，數量增多，為維持理想的保育數量，英國乃開放「獵狐」以為生態制衡。許多獵狐者踏著輕快的馬蹄，帶著嗅覺敏銳的獵犬，尋找狐狸的蹤跡。由於獵犬撕咬狐狸的一幕幕，過於血腥殘忍，引來保育人士的抗議。他們不是反對獵狐以減少數量，而是認為：用槍殺會比較人道。而獵狐者則說：槍殺不易一槍閉命，有的狐狸受傷之後，往往要痛苦地拖延數日才死亡。相形之下，獵犬一躍而上，咬斷其喉管的方式，反而更為人道。
拜讀這則新聞，真不知要哭還是要笑！保育人士與獵狐者，這兩種原應站在兩端的人，竟然「五十步笑一百步」，都有「數量管理」的共識，觀點之不同，只在於「殺」的方式而已！這背後，隱藏著「人是地球的管理者」之共同神學意識，還是帶著濃厚的人類沙文主義，意圖用人為的方式，來決定那些種類、那些數量的動物該活還是該死？死又是個什麼死法？
然而，是誰可以證明：人類在地球村不祇是個球員，而且還身兼裁判之權？
沈石溪先生的《狼妻》之中，有一則「打開豹籠」的故事：作者以第一人稱的方式，敘述自己在高黎貢山做動物行為研究之觀察，由於見到珍貴稀有而極端溫馴的紅崖羊，在長期保育之後，數目始終無法增加，遂暗中觀察，發現是兩隻雪豹平均五天一次獵食羊隻所造成的後果。好在羊王視覺、嗅覺和聽覺非常靈敏，每能最早發現雪豹偷襲，而向羊群示警；但逃跑落單的弱小羊隻，還是難逃豹口。作者於是將雪豹以麻醉槍擊昏，關入籠中，以確保羊隻的安全繁殖。紅崖羊群也對作者深表感激。過了半年，羊群終於由六十六頭發展到一百多頭。
不料天敵既除，內部卻發生變化：第一、羊王敏銳的感覺已不再重要，指揮失靈，領導權也旁落於結實大羊的手中。第二、同生死共患難的友誼不再，紅崖羊性格越來越粗暴，也越來越「勇於內鬥」了，納壺河谷變成了崖羊間殊死格鬥的戰場。第三、數量增加導致資源分配不足，於是原來平均分配資源，共度寒冬難關的美德也沒有了，有力者黨同伐異，分裂成若干小集團，占領瓜分榆樹林，而弱者饑寒而死。作者意圖用穀類引導牠們走出納壺河谷，牠們卻因聞狼嗥而卻步。於是羊隻死了三十三頭，總量較之從前不增不減。作者說：「對外越懦弱，對內越凶暴，這也許是動物界的一條規律。」
最後，在羊王與群羊對作者「幫倒忙」的怨恨攻擊之下，作者恍然大悟地打開了鐵籠，讓雪豹與紅崖羊之間，回覆原來的攻防生態。三個月後，作者觀察到：羊王恢復了領導地位，羊群恢復了原有的溫順，數目不多不少六十六隻。作者的結論是：「或許，在狹窄的納壺河谷裡，兩隻雪豹，六十六隻紅崖羊，是個最佳平衡點呢！」
這則故事，發人深省：到底做為「人」的我們，在動物界是要扮演什麼角色？有時，因為與某些動物深厚的情感因緣，我們不覺做了「孰死孰生」的抉擇。例如：在家中餵貓狗以肉類，為貓狗而除蚤，因不忍見重病貓狗的極端痛苦，而忍淚為牠決定提前無痛死亡。這還是「見牛未見羊」的仁慈心使然，縱使有所不公與不妥，也還其情可感。但是，有時我們逕自端起了動物生死「裁判」的架勢，卻是來自於意識形態的傲慢：認為可以透過人為操控，以決定哪些動物、多少數量的存活，殊不知，大自然的許多生態奧秘，實非我們之所能解。
然則，在物競天擇、弱肉強食的法則下，「人」能夠為動物做的又是什麼？答案是：也許我們不能也不必阻攔雪豹獵羊的行為，但我們卻可以制止做為「人」這種有道德意識的動物，做出類似「獵狐」這種殘忍的行為，而不是端出一個「裁判」的姿態，去決定可以獵殺多少隻狐狸？可以用什麼手法獵殺？
面對浩緲宇宙，人還是要謙卑地提醒自己：我們只是地球競技場的「球員」，而不要以「裁判」自居！