九二一大地震中，災民生離死別的悽慘景況，透過媒體的傳播，深深打動了每一個人的心坎。在斷瓦殘垣之中，救難隊員、熱心民眾與死神拔河，每救出一條生命，都讓人產生無比的振奮鼓舞之情，即便救出的是一隻大肥貓、兩條小胖狗，都可以成為重大話題新聞。煞時間，我們發現到：生命的存活，竟然是如此艱難而得來不易的。回想太平日子裡，台灣每日屠殺的流浪狗數以百計，不禁令人嘆息：難道人類一定要在災劫之中，才能體會到生命存活的可貴嗎？
流浪動物的處理，確實是個艱難的課題。前月苗栗一隻大黑狗在哺乳階段，因恐懼生人靠近，威脅愛兒，而凶性大發，竟然撕咬路過的老太太不放，頓時血流如注。幸好旁人即時逐開，無辜老人才撿回一命，但也已被咬成重傷，送醫急救。苗栗市公所立刻將元凶尋獲，當街格斃，留下幾隻嗷嗷待哺的新生小犬。苗栗市長並馬上宣稱要殺盡轄區內所有的流浪犬，絕不理會動保團體的壓力。
作為動保團體的一員，看到這則消息，真是無比痛苦！老太太的遭遇，固然是無辜而令人同情的；但大黑狗的本能母愛，難道就是罪無可逭嗎？是罪大惡極到什麼程度，以至於要受到「當街格斃」的冷酷待遇？那個讓大黑狗流落街頭的狠心主人，才是整個悲劇的元凶，但他反而躲在暗處，毫髮無損，這又能為老太太換回甚麼公道？遺留下來的狗寶寶，是得一併處死，還是得度過無有依怙的淒慘童年？其他流浪狗何辜？憑甚麼要將它們一併處決？這場「族滅」性的屠戮，對於生命，究竟有何正面建樹的意義？所有這些不解之惑，無一不在訴說著生命的無限悲苦。非關震災，但生命的存活，竟仍是如此艱難的事！
由此思及動物的「安樂死」也不由生起極大的迷情！當動物痛苦到「生不如死」時，讓它早早了結生命，這是何等艱難的決定！但在這份決定的背後，我們尚嗅得到深刻的仁憫之情。但如今，有些「提倡動物安樂死」的理論，卻來自於「合理環境空間運用」的意識形態。這些專家以精密的計算方式，讓吾人知曉某一收容所或犬籠中，每一犬隻的合理分配空間是多少？應容留多少數量的犬隻？其餘的，就以老、幼、病、弱、殘廢、凶猛的順位予以處決，還美其名為「人道處理」。
我們不禁要問：是誰有這麼大的權力，欽定狗群中的哪幾隻，該為其它犬隻的「合理生存空間」而斃命？再者，這一套「環境空間」論，有誰敢實施在「人」的身上，而為其餘健康之人的合理環境空間，來處決掉一些老、幼、病、弱、殘廢、犯罪的人？倘若可以這麼做，那納粹之優生論與大屠殺，就不應也不必受到譴責了！又有誰願意為了讓出他人的「合理生存空間」而了結自己的生命？倘若對「人」不行，對狗可以，那不是骨子裡的「人類沙文主義」在作祟嗎？倘若對「自己」不行，對狗可以，那不是「慷他人之慨」的自私心念在作祟嗎？
不敢侈言「反對所有的安樂死」但我們一定要堅決反對這種人類霸權思想作怪的安樂死。畢竟，生命的存活，是何等艱難的事！
88.12.07.於佛教弘誓學院