【台灣動物之聲】第332期
動保社團忙甚麼？
本期目錄
1.【教育平台】動保社團忙甚麼？
2.【行動-報名】就是你，對動保義無反顧的全職夥伴
3.【專題-野生動物】【臺灣的自然與歷史】隨想：從櫻樹移植到埃及聖䴉
4.【專題-動物倫理】【動物與人類社會】隨想：慰靈祭前的「生命主體」
5.【專題-動物倫理】【動物與人類社會】隨想：動物生命的美好生活
6.【專題-動物倫理】【臺灣的自然與歷史】隨想：臺灣牛與農耕文化
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教育平台
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 動保社團忙甚麼？
本會種子教師宜家老師在學校支持下，於今年成立動保社團。這是一個市中心的小學，沒有流浪動物在校園出沒，也不需要認養校犬貓。如果學校沒有校犬貓，沒有動物需要照顧；宜家老師也不準備在教室經營一個動物園；而野生動物距離孩子的生命經驗超遠，該如何和孩子分享愛護動物的觀念，又不流於教條呢？(繼續閱讀)
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行動-報名
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 就是你，對動保義無反顧的全職夥伴
非人類動物無法替自己發聲，而我們可以！更可貴的是，我們能伸出雙手幫助、合作，替每個生命捍衛權力。就是你，對動保義無反顧的全職夥伴！帶著你想為動物努力的熱誠與使命感，加入我們，為動物發聲吧！(繼續閱讀)
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專題-野生動物
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 【臺灣的自然與歷史】隨想：從櫻樹移植到埃及聖䴉
每當外來入侵物種的問題浮上檯面，將其連根拔起似乎是解決問題最有效的方法；但是如果我們處理的對象不是植物，而是活靈活現的動物呢？又，如果是外型極為美麗的埃及聖䴉呢？連根拔起式的移除、撲殺，是你、我都能接受的作法嗎？(繼續閱讀)
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專題-動物倫理
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 【動物與人類社會】隨想：慰靈祭前的「生命主體」
慰靈祭源自於極端的動物利用，而且早期的慰靈祭，要求佛教學校學童全程參與，訓練象、猴維持不自然的跪姿，擔任主祭者，甚至在戰爭期間，祭典已蒙上濃厚宣揚軍國思想的色彩，而且祭祀完之後，更肆無忌憚的利用動物，站在動物的角度，人類偏頗的行為都值得大書特書。(繼續閱讀)
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專題-動
物倫理
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 【動物與人類社會】隨想：動物生命的美好生活
人類與動物的關係如何建立，源自我們對動物生命的想像，如同我們期盼美好生活一樣，動物也有過美好生活的權利。納斯鮑姆的鉅大貢獻，在於她展開動物生命全貌的企圖，並建立動物的能力列表，幫助我們審視是否已為動物的美好生活做好妥當的準備。甚至，能力列表當中某些項目指涉的內容，並非在人類利用動物的網絡裡得以達成，暗指人類不應該利用動物。(繼續閱讀)
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專題-動
物倫理
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 【臺灣的自然與歷史】隨想：臺灣牛與農耕文化
相信人們都能體認牛對人類的貢獻，並心懷感激之情，故而懷念古早的耕牛文化，並期待與進步的生態、環境理念接軌，但為何心存「善」念，卻無視動物為人使役與利用，萬分受苦的情狀呢？其他諸如閹雞師傅擔心祖傳秘技失傳、原民希望恢復固有狩獵文化、漢人民間信仰仍以神豬擔當祭儀要角，同樣也可在當時的歷史脈絡當中，找尋父祖輩展現智慧與善行的一面；然而，那是在人們看不見動物的年代，動物一律被排除在偏狹的倫理思考之外，以致固著成利用動物的生活模式。(繼續閱讀)
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